66岁的卡德尔·尼亚孜，是新疆库车县老城的铜器制作手工艺人。前些年，被评为自治区级非物质文化遗产传承人。
听他说，他的祖先就是龟兹王宫的铜匠。那时，王宫贵族家中使用的铜器及工艺品全都由铜匠手工制作，寻常人家根本享用不到这种贵重的铜器。据他的爷爷讲，到清朝时期，祖上才开始学制作铜器的手艺。如今，他算是家族第六代传人。
时值寒冬，我们顺着库车老城人民路往西穿过团结大桥，路过从巷边的一排排间门面房时，听到一间房子传出铁锤叮叮当当的敲打声，抬头望去，只见门口上方挂着一块红色的招牌，上面写着“祖业手工业铜品店”维汉两种字体，字体下面是铜器制作的各种图样。
谁能想到，一个不起眼的小门面，竟然是我们要寻找的百年老店，真叫人有种“大隐隐于市小隐隐于野”的感觉，如果不是县文化馆工作人员的指引，还真难找到这家铜器手工制作店。
儿子买买提·卡德尔在制作铜器走进店里，卡德尔·尼亚孜正在修复打磨一个旧铜壶，他的大儿子买买提·卡德尔在旁边拿着工具制作新的铜器，3岁半的孙子热法特·买买提看着爷爷和爸爸忙碌。祖孙三代在这个小小的店面里勾勒出一幅和谐的画面，延续着千百年来铜器手工制作的传承。
“我们一代代就是靠制作铜器延续下来的，以前生意不是很好，现在逐步好了起来。只要手艺精，不怕铜器卖不出去。现在生活条件好了，大部分家庭又喜欢用铜壶、铜盘、铜碗等家庭用具了。大家都说用铜器上档次，标志着家庭过上富贵的生活啦。”卡德尔·尼亚孜边忙着手里的活，边讲述着祖传制作的辛酸历程。
卡德尔·尼亚孜没有辜负祖上的嘱托，继续将这门手工艺传承至今。
卡德尔·尼亚孜的孙子展示铜器据史料记载，汉唐时期，中原冶炼技术传入西域，龟兹地区成为西域最繁盛的冶炼铸造中心。那时，龟兹盛产金、铜、铁、铅、锡、煤等自然资源，其中红铜的产量和质量都位于西域三十六国之首。
随着龟兹地区冶炼业的兴起，铜器手工制作也悄然崭露头角，而在龟兹王宫、达官贵族及富庶人家都以摆设或使用铜器工艺制品为尊贵和富有。千年以来，经历岁月沉浮和时光延续，铜器制作与器具渐渐退出历史舞台，并慢慢地消失在人们的视线里。
如今，随便走进库车县老城很多维吾尔族居民家里，仍然可以看到不少红铜器具和工艺品。从这些铜器制作的花纹和样式，可以追溯龟兹文明延续的足迹，佐证红铜手工制作的历史根源。
汉唐到清代，库车地域一直存在红铜传统冶炼，目前本地再也没生产红铜的厂家，制作铜器必须从外地进原材料，这无疑增加了制作的成本。
从工艺制作上看，卡德尔·尼亚孜采取的还是祖传技术，只是增加了一台小型切割机，这样可减少难度和节省时间。由于传统手工艺比较落后，制作铜器的类别只限于茶壶、水壶、盘子、勺子、碗和盆等，如果想制作大型的红铜工艺品，利用现有条件却无法完成。
制作铜器的程序一般是先设计好模型，然后进行材料切割，在接口的地方要用火烧，再用铁锤使劲敲砸，切实让缝隙粘合成一个整体，大体完成以后，再细细地用工具采取敲、捏、磨等方法完成最终的造型。
最难的就是在铜器壁上雕刻花纹，全部过程要用手工来完成。花纹刻的好与差，决定于制作人绘画功底的深浅。要先用工具画出线条，其次用刻刀一个一个地细心刻出各种各样的图案，最后再用千层布一遍又一遍地打磨出来，这样一件完美的铜器手工制品才算彻底完成。
卡德尔·尼亚孜说：“铜器制作的关键环节，就是每一件铜制品都要全神贯注地一刀一刀刻，每一刀的力度要恰到好处，不能有半点分心，不然就会出现瑕疵，导致整个图案失去美感和协调性。铜器上的图案大都是祖上传下来的刻画风格，跟民间遗存的古代图案和绘画几乎一模一样……”
可以从店里所摆放的铜器展示样品发现，果盘内的花纹有佛、莲花、孔雀等图案，餐盘内有植物等图案，高颈水壶上有菱形格等图案，这些都和隋唐时期的绘画艺术有着密切的联系，并能在龟兹地域内石窟里的壁画上找到相同的图案，所以判定库车的铜器手工制作工艺可追溯到隋唐时期。
我们问：“现在，铜器在市场上卖的好吗？”
卡德尔·尼亚孜笑了笑说：“三年前每月的纯收入在多元，现在生意越来越好，估计每月上万元啦。”
“主要是店面太小，传统手工做得太慢，如果有扶持资金的话，到时候就可以更新技术扩大规模，招收更多的人手进行发展。现在必须改变思路，在不断完善和提高传统工艺的同时，还要积极融入新的理念与现代技术，这样路子才能越走越长越走越宽。”库车县文化馆工作人员解释。
龟兹繁华已逝，而库车老城铜器制作的民间手工艺人卡德尔·尼亚孜，却依然选择坚守。或许在他的眼里，民间手工艺的传承比赚钱更为重要。而正因为他的这种执着坚守，让逐渐消失的传统工艺迎来崭新的生命力。